（刀咏/摄）

哈尼族是普洱人口最多的世居少数民族，元朝的文献中称为“斡尼”或“禾尼”。其主要居住区域，包括墨江、江城、宁洱、思茅、镇沅和景谷山区，内部在政治上尚未形成大的集团。明朝时期，哈尼族居住区域基本沿袭元代未变。在名称上，除沿用元代“斡尼”外，又写作“窝泥”或“和泥”和“倭尼”。明朝在哈尼族聚居地设置的土司有：马竜他郎长官司（墨江境内）、景东府、镇沅府、禄谷寨长官司（镇沅境内）、威远御夷州（景谷）、者乐甸长官司（镇沅境内），钮兀御夷长官司（江城）等。“禾尼”中尚未产生较大的地方贵族，亦缺乏进入奴隶制或封建制经济基础。因此，在众多的府、州、长官司中，仅有马竜他郎长官司和钮兀长官司由哈尼族担任长官职，其余职官皆为他族担任。清代，清王朝在普洱的统治日益加强，汉文献中出现了卡堕、卡多、布都、碧约、白宏、补角、布孔、切弟、奇弟、西摩洛、腊米、堕塔、阿里卡多、阿古卡多、雅尼、哦怒、嘎都、哈尼等数十种对哈尼族的称谓。民国年间，哈尼族称呼及分布区域基本未变。中华人民共和国成立后，根据本民族广大人民的愿望，统称为哈尼族。

哈尼族村寨不仅是一个经济共同体，更是带有地缘性的氏族社会组织，各村寨之间没有统属关系，“竜头”“嫫庇”“贝母”等是哈尼族村寨的管理者和宗教祭师。“竜头”，哈尼族称“阿摩擦”，有正副之分，抽签产生，任期3年，可连选连任，条件是由30岁以上有妻室儿女的男性担任，中选者可司职办事亦可委托别人代职务事，其职责是主持寨内祭祀活动、调解寨内外的各种纠纷、安排农事活动等。“嫫庇”“贝母”，是哈尼族对祭师的尊称，有知晓的事情多，会念各种咒语，讲得通“古根”（哈尼族迁徙史诗），懂得婚礼、葬仪、祭祀等规矩，会看懂各式各样占卜卦相的含义。

哈尼族语言属汉藏语系藏彝语支，分哈尼雅尼、碧约卡多、豪尼白宏等3种方言和若干种次方言、无文字。中华人民共和国成立后，国家以红河哈尼族方言为基础，创造种拉丁字母形式的拼音文字，但未在普洱试验推行。

哈尼族的歌谣有若干种固定的调式，各种调式又可合唱多种调子，各调间唱词不同，吟唱的时间、场所有严格的限制。情歌有《麻达嘎》《自多沙子嘎》《啦叭卡》《扎宙啦叭卡》《麻达》《乌扎》等，这类调子可独唱，亦可对唱，遣词用句贴切，直接表达男女爱恋之情，只能在野外唱，忌在家中唱，更不能在长辈面前唱，故又通称“过山调”。叙事歌有《阿迷车》《阿迷珠》《阿呀啦呀》《当橄蔗》《阿呵哈呵》《节撮节》《切妞都耶》等。可以在各种场所唱，亦可唱生产调、生活调、喜调、贺生调、嫁女调、“古根”调等。酒歌，又叫“自泊朵拉”，可用来演唱狩猎调、播种调、收获调、老人调、喜庆调、迎客调、过年歌。摇篮曲有《团阶咧团》《术巴拉列列》《阿戈》《萨拉歌》等。可唱哄娃娃调、摇儿调、放牛调、儿歌等。祭祀歌有《莫撮撮》，可唱丧葬调、指路歌、叫魂歌等。猜谜调有《地嘟啦嘟和阿尼色》，用来演唱猜谜调。

哈尼族舞蹈尚处在集体舞阶段，跳法简单，动作变化不大，彼此手拉手或面对面，向逆时针方向转动，边跳边唱，通常由1人—2人领唱，众人和声，伴以器乐，常见的哈尼族舞蹈有嘎尼尼舞，节日庆典时跳，男女对舞，不受人数，时间限制。

哈尼族山寨多数建在半山腰或大山缓坡地带，村寨周围蓄有茂盛的树林，流有长年不断的溪水。一旦选定某一地方建寨，先要确定寨神的位置，称为竜林，培植竜林内的树木，或是划定一片保护林，严禁在竜林内砍伐树木。哈尼族新房建成后，要举行进新房仪式，要杀猪、鸡等祭献家神、灶神。入宅时，寨人要来贺新房，一般是送酒、米、鸡、腊肉等礼物，说一些吉利的话，唱《贺新房调》，跳《嘎尼尼舞》，主人家则设宴款待。

哈尼族的节日与祭祀活动和原始崇拜密切相关，由于支系繁多和居住分散等地理因素的原因，节日亦多种多样，有的原属全民族性的节日。由于时间差或农事活动的季节差，逐步分化为各个支系所独有，全民性的节日也明显存在着名称、时间、活动内容的殊异；有的节日更是受其他民族的文化影响而兴。哈尼族全民性的节日主要有火把节、吃新米节、春节和十月年。