▲布朗族

布朗族是普洱市最古老的世居民族之一，在普洱各地都有布朗族先民们留下的遗迹。

“濮”是布朗族先民历代相传的称谓。春秋战国时期，云南南部地区仍有大量的“濮”部落。秦、汉时期，“濮人”散居在普洱地区和保山、德宏、临沧和西双版纳的广阔区域内，由于这些地区气候温热，适宜种植棉、麻，因而濮人中的手工纺织业有很大发展。隋、唐、宋三朝，普洱的濮人已有较大变化，居住在川河流域地区的濮人已发展成“朴子蛮”，澜沧江以西的濮人多数发展成“望蛮”或望苴子（佤族先民）。据《蛮书》卷四记载：“朴子蛮，通勇悍矫捷，认青婆罗段为通身夸。……开南、银生、永昌、寻传四处皆有，铁桥西北也沿澜沧江亦有部落。”唐朝时，生活在景东、景谷一带的“朴蛮”比较活跃，社会生产力有较快发展。南诏中后期，部分金齿百夷（即傣族先民）从南北上，进入川河流域和威远江流域，与原来居住在这些地区的“朴子蛮”“和尼”（哈尼族先民）相杂居。南诏政权设置开南节度、银生节度时，对朴子蛮、金齿百夷等民族进行统治。宋、元、明三朝，“朴人”的居住分布范围没有大的变化。清朝时期，随着景东、景谷、镇沅、普洱、墨江等地“改土归流”的深入，原为“朴人”居住地后又为傣族首领所统治的川河流域，汉族人口和彝族增多，傣族土司势力日趋没落，最后被迫南迁。受傣族影响较深的“朴人”也有相当数量的随傣族南迁了。清咸（丰）、同（治）年间，哀牢山区爆发了以彝族农民李文学和哈尼族农民田四郎率领的各族人民大起义。起义失败后，为躲避清政府的残酷镇压，居住在景东、景谷周围的“朴人”又被迫迁徙。他们中的一部分经双江渡口迁到澜沧县的文东那巩一带；一部分过南北江渡口迁到澜沧县谦六乡的打岗、打滚一带；一部分过腊洒渡口、糯扎渡渡口迁到西双版纳州勐海县勐阿乡一带。未渡江的“朴人”，远离交通集镇，定居在景谷县的半坡、勐班、碧安，普洱县（今宁洱哈尼族彝族自治县）的德化，思茅的竹林等地。在这一过程中，有相当部分的蒲人已经融合到其他民族中去了。只有一部分比较集中居住在边远地区的群体还完整地保留着蒲人的传统。由于受历代封建统治者的欺侮、掠夺，布朗族的社会经济一直处于落后的状态，“百濮”“卜人”“濮族”“蒲蛮”“朴曼”等歧视性的称谓从商朝到中华人民共和国成立前沿用了数千年。布朗族自称各地亦不尽一致，澜沧芒景一带自称“阿佤”，谦六一带自称“腊佤”，文东旧苦一带自称“佤”或“赛琐”，思茅、景谷一带自称“本人”。

中华人民共和国成立后，党和人民政府根据本民族人民的意愿，正式称为布朗族。

布朗族的手工业技术有纺织、印染、纺织、酿酒和建筑等。有自己的传统文化技术，包括文学、音乐、舞蹈、美术等。文学分为故事和诗歌，主要靠上辈人口耳传承给下一代。诗歌和音乐交融在一起，音乐可分为“摆”“载”“占摆”“东麻”“东算傣”“摆崩”“素”等类型。舞蹈有“孔雀舞”“马鹿舞”“象脚鼓舞”“火花舞”等。

布朗族的语言属南亚语系孟高缅语族佤德语支。由于生活地域的分隔，宁洱、墨江、景谷、澜沧等地的布朗族语言各有特点。布朗族没有文字。传统节日有正月初一的春节、正月十六的祭竜节、六月二十四日火把节、八月十五收棉花节等。在南传上座部佛教流传的地方有泼水节、关门节、开门节等。